Préface

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A propos de ceux qui ne rejoignent pas les autres pour les prières nocturnes du ramadan

7713- Abu Bakr nous a rapporté, d’après ibn Numayr, à la suite d’Ubaydullah ibn Omar, et Nâfi’, qu’ibn Omar ne rejoignait pas les gens pour prier la nuit durant le ramadan. Et il ajoute : Salem et al-Qasam ne le faisaient pas non plus.

7714- Waki’ nous a rapporté, d’après Safin, selon Mansour, que Mujahid a dit : un homme a demandé à ibn Omar : devrais-je prier la nuit derrière l’imam pendant le mois de ramadan ? Il lui dit : tu écoutes (tout) comme un âne.

7715- Waki’ nous rapporte, selon Safin, d’après Abi Hamza, qu’Ibrahim a dit : si je ne connaissais pas plus d’une sourate ou deux, les répéter est à mes yeux, plus bénéfique que prier la nuit derrière un imam, pendant le mois de ramadan.

7716- ‘Issa ibn Younis nous rapporte, d’après al-A’mach : Ibrahim guidait leurs prières canoniques, mais il ne les guidait plus pour les prières du ramadan, et ‘Alqama et al-Aswad ne le faisaient pas non plus.

7718 – Qutn ibn Abdallah Abu Marri rapporte, d’après Nasr al-Mu’allam : Omar ibn Othman m’a dit : j’ai posé à al-Hasan la question : ô Abu Saïd, à l’arrivée du mois de ramadan, les gens veillent la nuit dans les mosquées. Selon toi, que devrais-je faire ? Rejoindre les gens pour prier à la mosquée, ou bien prier tout seul ? Il a dit : que tu lises tout seul le Coran, me semble meilleur, que l’entendre réciter par un autre.

Tome 1

Dar al-Kotob al-Ilmiyah, Beyrouth 2006

2014 - Ibn Marzouq rapporte (…) d’après Bichr ibn Saad que selon Zayd ibn Thabit le prophète (ppsl) s’est fait confectionner une pièce de nattes au sein de la mosquée, il y a fait sa prière durant quelques nuits. Cela a duré jusqu’à ce que les gens se soient rassemblés, puis, une nuit, ayant perdu sa voix et ayant pensé qu’il s’est endormi, ils ont commencé à toussoter pour le faire sortir. Il leur a dit : « vous continuez encore à faire ce je vous ai vu faire, au point que je crains maintenant que la veillée nocturne ne devienne imposée. Mais si jamais elle l’est, vous ne pourrez pas l’accomplir. Priez, ô croyants, chez vous. La meilleure prière est celle qu’on fait chez soi, à part les prières canoniques ».

2015- D’après Abu Daoud (…) Zayd ibn Thabit rapporte que le prophète (ppsl) a dit : « la prière du croyant chez soi est meilleure que sa prière dans ma mosquée, exception faite des prières canoniques ».

2016- Rabi’ al-Jizi rapporte (…) d’après Zayd ibn Thabit, le Messager de Dieu a dit : « à part les prières canoniques, la meilleure prière est celle qu’on fait chez soi ».
On rapporte sur le prophète (ppsl) d’autres Hadith, à part ceux attribués ici à Zayd ibn Thabit, dans la section : le volontariat dans les mosquées.

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2017- Fahd nous rapporte, d’après Abu Nu’aym, à la suite de Sofiane, Ubaydullah, et Nâfi’, qu’ibn Omar (que Dieu soit satisfait d’eux), ne faisait pas la prière derrière un imam pendant le ramadan.

2018 – Abu Bakra dit : selon Mu’ammal, à la suite de Sofiane, Mansour, et Mujahid : un homme a dit à ibn Omar (que Dieu soit satisfait d’eux) : devrais-je prier derrière l’imam pendant le ramadan ? Il lui dit : peux-tu réciter le Coran ? Il dit : oui. – Alors, lui dit-il, prie chez toi.

2019 – Fahd nous a rapporté, selon Abu Nu’aym, à la suite de Sofiane, Abu Hamza, Mughira, qu’Ibrahim a dit : si je ne connaissais que deux sourates du Coran seulement, les répéter est à mes yeux, de loin meilleur, que de prier derrière un imam pendant le ramadan.

2020 – Raouh ibn al-Faraj rapporte, d’après Youssef ibn ‘Uday, à la suite d’Abu al-Ahwas, Mughira, qu’Ibrahim a dit : les veilleurs nocturnes priaient dans une partie de la mosquée, au moment où l’imam guidait la prière des autres, durant le ramadan.

2021 – Abu Bakra nous rapporte, d’après Raouh ibn ‘Abâda, à la suite de Chu’ba, selon al-Mughira, qu’Ibrahim a dit : les gens priaient pendant le ramadan, certains derrière un imam, et d’autres sans imam, dans la même mosquée.
Chu’ba dit : j’ai demandé à Ishâq ibn Suwayd ce qu’il en pense. Il a dit : ici, l’imam nous guidait en prière. Mais nous avions un rang que nous appelions : le rang des lecteurs. Nous priions seuls, tandis que l’imam guidait les autres.

2022- Abu Bakra nous rapporte, à la suite de Mu’ammal, Sofiane, Abu Hamza, qu’Ibrahim a dit : si je ne connaissais qu’une seule sourate du Coran, la répéter tout seul, me serait infiniment plus bénéfique que veiller la nuit derrière l’imam.

2023 – Younis et Fahd nous rapportent, d’après Abdallah ibn Youssef, à la suite d’ibn Lahî’a, Abi al-Aswad, que ‘Urwa faisait la prière avec les gens durant le ramadan, puis repartait chez lui, sans les rejoindre pour la veillée nocturne.

2024 – Abu Bakra rapporte, d’après Abu Daoud : Abu ‘Awâna dit : je ne connais cela que par le biais d’Abi Bichr, que Saïd ibn Jubayr priait pendant le ramadan dans la mosquée tout seul, au moment où l’imam guidait la prière des autres.

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2025 – Younis nous rapporte, d’après Anas, selon Ubaydullah ibn Omar : j’ai vu al-Qasem, Salem, et Nâfi’ repartir de la mosquée pendant le ramadan, sans prier avec les gens.

2026 – Ibn Marzouq nous rapporte, selon Abu Daoud, à la suite de Chu’ba, qu’al-Ach’ath ibn Sulaym a dit : je suis allé à la Mecque, pendant le ramadan, à l’époque d’ibn al-Zubayer. J’ai vu l’imam guider la prière des gens à la mosquée, alors qu’un autre groupe priait seul dans la même mosquée.

Tous ces hommes sur lesquels nous avons rapporté ces traditions, préféraient, chacun prier tout seul durant le mois du Ramadan, à la prière derrière un imam. C’est la position juste.